卷柏：卑微到极致，就能强大到极致

卷柏，是生长于南美洲的一种蕨类植物，需要充足的水分才能生存，每当气候干旱、严重缺水的时候，会自己把根从土壤里拨出来，让整个身体蜷缩成一个圆球状，看起来蔫蔫的，像干死了一样。可只要稍有一点儿风，它就能随风在地面上滚动。一旦滚到水分充足的地方，圆球就迅速地打开，根重新又扎入到土壤里，瞬间恢复到曾经的葱茏。

1959年，日本有位生物学家发现，用卷柏制成的生物标本在时隔11年之后遇水而活，使他感到十分惊奇，便对外发布了这一新闻，于是人们给它起了个形象的名字——“九死还魂草”。

人生的成败，并不取决于某一次特定环境下所表现出来的巨大竞争力，而是在于能否在一个多变的环境下长期生存和发展。相比于外在的刚性，内在的弹性才是更优秀的素质。

人生充满各种变数，不可能总是环境顺遂，只有在不利的环境中懂得谦卑地隐藏自己，默默地忍耐与付出，才能在机会来临时，厚积薄发，华丽逆袭。就像某冰同学讲的：“我能经得住多大诋毁，就能担得起多少赞美。”

黄山松：居安思危，不“趁喜而多事”

黄山松，是一种只在黄山生长的松树，在黄山独特的地貌、气候中形成。黄山的石头多为花岗岩，非常坚硬。黄山松的根在生长的时候，根尖部分会分泌一种有机酸，能将石头腐蚀分解，继而转化成土壤，树根才能再向下生长。

由于土壤极其稀缺，黄山松要长出极发达的根部来获取营养，而且不会让自己长得太快，不到一丈的黄山松往往要长上百年，虽然长得慢，却非常结实。

自然界里，无论是动植物、人、还是企业，都处于一个系统中，系统的唯一目的，是维持整个系统的正常运行，而不是让哪一个个体处于明显的优势地位。

体型越大个体，需要资源也就越多，资源越多，体型就越大。在资源充足的条件下，如果盲目放任自己，野蛮生长，一旦环境出现变化，它所需要的资源大量减少的时候，就只有死路一条。恐龙的灭绝就是一个典型的例子。

鲨鱼：能量管理，比时间管理更重要

鲨鱼，作为距今为止已经存在了超过4亿年，世界上最古老的动物之一，虽然体型庞大，极其凶猛，但它在攻击其它大型动物的时候，不会死缠烂打地撕咬，而是采取突袭的方式，先咬掉猎物的一块肉，等猎物流血过多而死之后，再美餐一顿。由于鲨鱼对血非常敏感，使它可以毫不费力地追踪猎物。这就是鲨鱼的一个很重要的行为原则——能耗最小原则。

《菜根谭》里讲过一句话：“虎行似病，鹰立如睡”，也是这个道理真人百家家乐app，老虎走路时看起来总是懒洋洋的，鹰在站立的时候总是闭着眼睛，无非就一个目的，最大限度地节省能量。自然界中最凶猛的动物，并不是时时刻刻都处于忙碌的状态，它们只在正确的时间做正确的事。

当我们在做个人管理的时候，首先想到的往往是时间管理，好像把自己的日程排的满满的，就很有效率；却常常忘记一个比时间和效率更重要的概念，就是效果。

人的精力总是有限的，时间管理虽然能使你的时间安排看起来更合理，但它并不能保证你在规定的时间里，时刻都处于最佳状态。有效管理的意义，在于去掉一切不创造价值的环节，高质量的完成你的任务和目标；而不是看起很忙碌很有效率。

彼得德鲁克说：“世界上最没有效率的事情，就是以最高的效率做没有效果的事情。”

所以，我们真正要做的，是管理能量，而不是管理时间。

狗：找到最适合自己的生态位

狗，的祖先是狼。很久以前，在狼群当中总有一些处于弱势地位的个体，那些怀孕的、受伤的、弱小的狼，在狼群捕猎之后，是连骨头都吃不到的，能吃到的只有人剩下的骨头。

于是，它们逐渐离开狼群，开始追踪人的足迹，最终，在人的聚集区附近，找到了生存的地盘，它们不和人抢食物，替人打扫吃剩的东西，帮人打猎、看家护院，因此能和人互助互利、长期共存，也就逐渐演化成了现在的狗。

随着时间的流逝，如今的狼已经是一种频危动物了，而狗的数量却一直在增长。有数字统计，美国每年的狗粮费用可以养活非洲所有的难民。

那些原本处于弱势低位的狼之所以能够逆袭，原因就在于它们选择了一个独特的“生态位”，找到了一个蓝海市场，并且与最强势的物种形成了战略联盟。这些优势的组合，让它们在现如今，甚至到了无往而不利的地步。

由此可见，能让你强大的决定性因素，并不是个人能力和努力程度，而是定位。就像盖茨所说的：“没有不能利用的垃圾，只有放错位置的资源”。定位错误，再努力也白费；定位正确，则可以事半功倍，甚至百倍。

如果您从自然界种看到其他启示，也欢迎留言分享！

自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。

望采纳，谢谢。

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2．下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是（ ）

问题描述：

阅读下文，回答问题。可持续发展环境伦理观

当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科真人百家家乐app，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。

可持续发展伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。

在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自身的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。

1．以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（）

A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任。

B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。

C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体。

D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。

2．下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是（）

A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。

B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。

C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。

D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。

3．对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是（）

A．自然拥有自身固有的价值，是道德的顾客，应该得到人类的道德关怀。

B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识。

C．人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有的自身在自然状态中持续存在的价值。

D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任。

4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．深环境论强调生物/生态具有内在价值，它与人类合理开发利用自然之间构成矛盾。

B．浅环境论主张只有人类才有“能动作用”，因此人类是万物的主宰，可以随心所欲地对待自然和生物。

C．可持续发展环境伦理观整合了浅环境论和深环境论的思想，因而更合理，更先进，也更适用。

D．浅环境论和深环境论在研究人类与环境问题时所持的观点都有可取之处。

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